查阅典籍：《容斋随笔》——「容斋随笔·卷十致仕之失」原文

　　士大夫七十岁辞官退位，称为“得谢”，这是美好的名声。汉朝韦贤、薛广德、疏广、疏受这些人，有的悬挂所坐的马车来向子孙们夸示，有的变卖黄金来显示君主的恩赐之多，表现的荣耀多了。至于龚胜、郑弘这班人，也受到皇上的诏令表彰，郡守、县令给予慰问，符合三代尊敬元老的本义。宋朝尤其重视这一点，大臣年老辞官，一定优宠为东宫师傅或侍从。象晃迥、孙爽、李柬之这样高寿的人也是这样。宣和年以前，大概没有死后才封官的事，南渡以后，可效法的旧事散失亡佚，于是朝奉、武翼郎以上的，不分朝廷内外、地位高低，一律都这样做。其中最严重而又没有道理的是，即使是宰相辅政大臣在职期间老死，他家里发出哀声，穿上丧服，降下旨意敲响计声，让人补给助丧之资，已过了一天了，正要为他报告朝廷。下诏追封时，皇上的诏书已经到了，里面还不免有亲近医生药物，祝福长寿康健的话。象秦太师、万侯宰相、陈鲁公、沈必先、王时亨、郑仲益就是这样的。那些在京城之外的，若不是临终病重，就不再请求辞职，．间或千百人中有一两个辞职的，那么跟他相知和不相知的人，都为他的死而惊骇叹惜，子孙兄弟在远地游学为官的，往往哭泣不安，拼命奔走急于赶回去见面，所以在没有发生什么事时，人们不敢告老辞官。宋绍兴二十九年，我作为吏部郎，趁着向皇上奏明政事，奏道：“请求皇上命令吏部建立制度：从今以后，应当获得辞官待遇的人死去时，应马上报告所在的州，州上报省或部，然后考察他的一生，如果没有贪赃拘私没有过失恶迹，没有在原则上犯毛病的话，就给他的后人封官。如果真能陈述大义告老辞官，或者推辞荣耀而知退知止的话，请加重对他的礼节，好激励风气习俗，这比起整个社会做假来要强得多。”皇上看了奏文后欣然接纳说：“我记得这件事的废止才四十年，应该依你的建议做。”奏文下发到三省，诸位首长多数认为是对的，唯独宰相汤歧公却认为这事困难，这项提议于是被扣压下来，现在不再能够改正了。

　　大夫七十而致事，谓之得谢，美名也。汉韦贤、薛广德、疏广、疏受，或县安车以示子孙，卖黄金以侈君赐，为荣多矣。至于龚胜、郑弘辈，亦诏策褒表，郡县存问，合于三代敬老之义。本朝尤重之。大臣告老，必宠以东宫师傅、侍从。耆艾若晁迥、孙奭、李柬之亦然。宣和以前，盖未有既死而方乞致仕者，南渡之后，故实散亡，于是朝奉、武翼郎以上，不以内外高卑，率为此举。其最甚而无理者，虽宰相辅臣，考终于位，其家发哀即服，降旨声钟给赙，既已阅日，方且为之告廷出命，纶书之中，不免有亲医药、介寿康之语。如秦太师、万俟丞相、陈鲁公、沈必先、王时亨、郑仲益是已。其在外者，非易箦属纩，不复有请，间千百人中有一二焉，则知与不知，骇惜其死，子弟游宦远地，往往饮泣不宁，谒急奔命，故及无事日，不敢为之。绍兴二十九年，予为吏部郎，因轮对，奏言：“乞令吏部立法，自今日以往，当得致仁恩泽之人物故者，即以告所在州，州上省部，然后夷考其平生，非有赃私过恶于式有累者，辄官其后人。若真能陈义引年，或辞荣知止者，乞厚其节礼，以厉风谷，贤于率天下为伪也。”太上览奏，欣纳曰：“朕记得此事之废，方四十年，当如卿语。”既下三省，诸公多以为是，而首相汤岐公独难之，其议遂寝，今不复可正云。