为在第二的四字成语
并为一谈
出处：唐·韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
传为笑柄
出处：清·李绿园《歧路灯》第90回：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合城传为笑柄。”
传为佳话
出处：《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”
传为美谈
出处：《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”
传为笑谈
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。”
代为说项
出处：几度见诗诗尽好，及观标格过于诗，平生不解藏人善，到处逢人说项斯。 宋·计有功《唐诗纪事·项斯》
奉为圭臬
出处：黄佐《乾清宫赋》：“揆日晷，验星文，陈圭臬，挈于轮。”
奉为楷模
出处：鲁迅《坟 论“费厄泼赖”应该缓行》：“听说刚勇的拳师，决不再打那倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。”
奉为至宝
出处：鲁迅《坟·寡妇主义》：“‘正人君子’也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢。”
父为子隐
出处：《论语·子路》：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
福为祸始
出处：晋·卢谌《赠刘琨》诗：“福为祸始，祸作福阶。”李善注引《韩诗》：“利为用本，福为祸先。”
福为祸先
出处：晋·卢谌《赠刘琨》诗：“福为祸始，祸作福阶。”李善注引《韩诗》：“利为用本，福为祸先。”
各为其主
出处：《三国志·魏志·曹爽传》裴松之注引《世语》：“及爽解印绶，将出，主簿杨综止之曰：‘公挟主握权，舍此以至东市乎？’爽不从。有司奏综导爽反，宣王曰：‘各为其主也。’宥之，以为尚书郎。”
共为唇齿
出处：《三国志·蜀书·邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可并兼天下，退可鼎足而立。”
古为今用
出处：毛泽东《书信选集 致陆定一》：“古为今用，洋为中用。”
过为已甚
出处：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”
敢为敢做
出处：元·关汉卿《鲁斋郎》第三折：“这的是败坏风俗，那一个敢为敢做！”
好为人师
出处：《孟子·离娄下》：”人之患在好为人师。“
好为事端
出处：《晋书·文明王皇后传》：“会见则忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”
互为因果
出处：韩振波《多余的人》：“老师教得十分尽力，希望他继承自己的事业，再攀艺术高峰；学生非常刻苦，进步之快超出教师的逆料。于是，二者互为因果。”
第二个字为的成语接龙
- 并为一谈成语接龙： 唐·韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
- 传为笑柄成语接龙： 清·李绿园《歧路灯》第90回：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合城传为笑柄。”
- 传为佳话成语接龙： 《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”
- 传为美谈成语接龙： 《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”
- 传为笑谈成语接龙： 清·蒲松龄《聊斋志异·嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。”
- 代为说项成语接龙： 几度见诗诗尽好，及观标格过于诗，平生不解藏人善，到处逢人说项斯。 宋·计有功《唐诗纪事·项斯》
- 奉为圭臬成语接龙： 黄佐《乾清宫赋》：“揆日晷，验星文，陈圭臬，挈于轮。”
- 奉为楷模成语接龙： 鲁迅《坟 论“费厄泼赖”应该缓行》：“听说刚勇的拳师，决不再打那倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。”
- 奉为至宝成语接龙： 鲁迅《坟·寡妇主义》：“‘正人君子’也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢。”